讀完這本書，我想我懂了：這不是所謂「運動」的「成功」或是「失敗」的問題，而是攸關「尊嚴」——那是凜然不容侵犯，不能讓步的底線。
她說：「有好幾個政權從原住民族手上把土地奪去，一代一代傳下去變國有地。」她承諾這個結一定要慢慢解開。
一九四一年的「內本鹿事件」時，日本人從陸地和空中逼迫住在山上的布農族人下山，把所有家屋和耕地全都燒了。
蘇東坡感覺自己不太可能活著走出監獄，做了最壞的打算，寫了絕命詩，請一個叫梁成的獄卒無論如何要轉交給弟弟蘇轍．．．
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蘇東坡認為水利工程關係到民生，不可兒戲。他親自去實地勘查，走訪專業人士．．．
「故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。」
初夏季節，夜幕已降，車站內燈光通明，成群的小蟲子打著翅膀，朝著燈光盤旋飛撲。鄰居先生指著昆蟲，對我說：「你看，這種，那種，可以吃，我在山裡吃過。」
半世紀以前的戰爭創傷在大叔的臉上，蒙上一層淡淡的悽惻。不會有人知道， 二十年的阿富汗戰爭和二十年的越南戰爭，驚人的巧合在台北角落的某一小群人的心中掀起波瀾．．．
在地觀必須有世界觀做基準，才能比較客觀的理解在地觀，否則就會只是一昧地盲目相信在地觀，而這種盲目的相信是不具客觀性的。
我們談論蘇東坡，經常談論他如何想得開，如何快樂，卻往往忽略了蘇東坡經常以人之常情作為出發點，為別人的痛苦感到悲傷、感到不快樂。
當時正值冬天下午，濕冷的天氣讓人懶洋洋不想出門，卻為了一個人，動用了三名年輕警察長途開車把人遞解，進入法庭的還有新北地院執勤法官、書記官、法警和通譯我，一起開了一場晚間羈押庭。
士大夫都應該有尚武的精神，講授練習作戰的方法；在官府服務的平民，讓他們學習軍事操練；負責抓捕盜賊的公務人員，讓他們學習刀劍格鬥的技能。
我生長於南越，對南方文化充滿感情，加上有一段時間裡電視台密集播報「越南新娘」被虐待的新聞，使我掛念著年輕的南越姑娘們需要協助。
南方女孩因能在台灣聽見越南話而安心下來，至於華裔則從女孩們那裡，憶起遼闊無邊的稻田、椰子樹以及街區午後的滂沱大雨。
過程當中依舊會有無數的難關需要克服，但是至少小安有了目標與方向，不會只是為了「脫離」家庭而期待「長大」，我希望可以協助小安順利「長大」」而「脫離」家庭。
一九四七年的今天，台灣發生了二二八事件，在此後的幾個月中，統治集團屠殺了數萬人，成為台灣歷史上最大的悲劇。
對我來說，核四公投幾乎是一次失敗的嘗試，我只能希望將來還有人認知非武力抗爭的價值，而繼續傳播推廣它。
．利害關係不會在人與人之間產生凝聚力，而只會產生離心力。── Thomas Woodrow Wilson
究竟是什麼，讓人跟人之間被切割出不同？ 是命運嗎？是社會階級？是教育體制？還是全球化？。
