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台灣參與太陽花學運的這個世代,正如二○○九年政權交替時,開始深化公共參與的日本年輕人一樣,經歷了初期社會化階段,並開始進入關注自身政治利益的後期社會化階段...
要學習為自己負責,就必須先學會面對問題,要能無畏地面對問題,就要能接受人是可以犯錯、可以失敗的觀念。
責罵的教育方式也許可以立刻產生一些效果,或許能讓孩子記得錯誤的痛苦,心生警惕;但是,採用鼓勵的方式,卻能夠激發出一個人內在更大的潛能...
許多父母都說他們很愛孩子,後來卻把孩子愛到快要窒息,反而產生了許多親子之間的問題...
從世紀初到二千年這段歲月中,美術家很認真的探索、觀察及表現台灣人的自我及群體圖象,透過他們靈巧的手和知識的眼,我們看到了台灣人的相貌...
建交國家愈多愈好嗎? 遠離唯利是圖、專制獨裁民不聊生的國家是壞事嗎?
四十年下來,菲爾和我,耐吉和豐泰,我心中有他,他心中有我;我們之間有沒有熱情,我很難形容,但是信任,讓我們活著有意義。
任何成熟的藝術家都要經過不同的磨難、各種心境的淬鍊,才會找出自己的方向。
我們不但要接受逐漸變老的自己,也要珍愛親情、友情,不要想去改變老伴、老友的習慣。不是深交的朋友,如果看不慣、談不來,不來往就是了,把時間留給自己。
要幫助在困擾中的孩子,我還是會在父母身上下功夫,因為孩子最在乎的,就是父母親的感覺。如果父母親的價值觀不能改變,我們在孩子身上的努力就可能白費苦心。
少子化的問題已經是一個國安的問題,台灣出生率從過去每年35萬人到現在每年只有13萬人,人力短缺的問題可以用更客觀方式去計算。
台灣「以商立國」,在全球占有特殊地位,讓愈來愈多人對於台灣這個寶島相當好奇,但台灣不僅有商業、科技業,更是一個有教育、有歷史、有文化的地方,如何讓國際看見台灣,值得有關人士一起來思考。
有情與無情、俗情與親誼之間,要拿捏得恰到好處,真的很不容易!
在我大學將要畢業,決定就讀清華大學台灣文學研究所的那一段時間,幾乎每一個師長都問過我:「為什麼?為什麼要去讀一個『政治產物』?」
「我們人生的成功為什麼來自很多其他人的幫助和貢獻?」這句話,是大學教育給我一個最重要的收穫和體悟。
(三)金融時報訪問台灣20-29歲的數位青年〔年青人搞不清楚到底什麼是處理兩岸問題的最佳方法?〕
(二)金融時報訪問台灣20-29歲的數位青年〔年青人搞不清楚到底什麼是處理兩岸問題的最佳方法?〕
()金融時報訪問台灣20-29歲的數位青年〔年青人搞不清楚到底什麼是處理兩岸問題的最佳方法?〕
聖嚴法師的理想中國佛教與佛教比丘僧,是兼具日本佛教人的謹嚴、學養、宗教情操與中國比丘僧的持清淨戒律與重視有道高僧的人格模式。
《聖經》裡面經常用牧羊人來比喻耶穌,他跟所有的羊生活在一起,身上沾染了羊所有的氣味,讓這個羊認識他,進而這羊就願意跟隨他了。