【台灣人形象．嶄新的自我】

文／林宜靜

赴美求學期間，注意到一個有趣的現象：班上同學或許來自歐洲或加拿大，但是他們對於西洋美術史的認知，和美國的本地學生並無二致。探其原因，認為是考證詳實的英文美術史書籍，為西方人建立了紮實的討論基礎。多年後，自學台灣美術史的我，竟然發展出許多熱情，希望為中文的讀者，撰寫以主題分類、評論標準劃一的台灣美術史。

《台灣當代風景畫》一書於2004年付梓，該作將眾多風景畫視為一個有機的整體，與台灣歷史發展做一結合。從中歸納啟示，並兼論各家之藝術成就。之後，筆者開始著手規劃「台灣人物畫」的研究，這一次的調查範圍更廣，論述的手法也更多元。在某個時段，我甚至意識到，探究百年來的台灣人形象，能夠為一些切身的問題找到答案，個人與族群歷史交會的直覺令人感動。

回顧過往百年，我們觀察到島國政治勢力的變遷，人們無法觀照當下的處境，隨著經濟的發展，傳統價值觀崩潰了，社會呈現多種亂象。即使九〇年代以來的「二二八美展」試著去見證和反省半個世紀前的人禍，但是種種的問題，仍然使台灣人無法面對「被殖民」的殘酷無理及其所帶來的苦難。台灣住民長期處於「私」的領域，所以人權、博愛和民主的觀念難以被吸收和推展。

如同李喬在《台灣人的醜陋面》裡所說的：「自我圖象就是自我認識的形象化…群體也有自我圖象…經過鮮明的圖象，這群人意識到他應該採取怎樣的行為模式來和其他的族群產生關聯，自我圖象向內認知了自己的族群，向外回應了他的處境。」從世紀初到二千年這段歲月中，美術家很認真的探索、觀察及表現台灣人的自我及群體圖象，透過他們靈巧的手和知識的眼，我們看到了台灣人的相貌，有平凡溫馨的，也有驚惶悲情的，更有顛覆叛逆的圖象。

時間的距離，使我們能夠以比較理性的態度來檢討日治和戒嚴時期的意識形態：圍繞台灣的時代精神，是掌握台灣問題本質的重要關鍵。美術家則幫助我們認識、修正與實踐屬於台灣人的形象：看到悲慘的面容就想要避免歷史重演；看到貪婪的就想要恢復善性；看到真實而鮮明的就想要去擁有和延續。對自己和群體有了明晰的影像，才能期待未來：美術家幫助台灣人形塑嶄新的自我。

（摘自《台灣人物畫──悲情的溫馨的百年台胞形象》，林宜靜 著）

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