【生命長河的悠遠史歌】

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作者／張菁芳，寫於二〇二三年春天

二〇一九年六月中旬，我第一次到土坂部落。部落大頭目旮萊姟剛在一個月前過世，包頭目家族依循傳統儀禮，要在這天為過世一個月的旮萊姟頭目行招魂儀式。

到土坂之前半年，我和先生剛搬到台東。在這之前，我在美國工作、生活了二十六年，對於部落文化毫無接觸的經驗，遑論是到頭目的墳墓，甚至是在祖靈屋參加神秘的招魂儀式。

在包家的祖墳前，近親族人一一上前祭拜。雖是六月天，但那天早上山上天氣涼爽，幾隻老鷹在天空盤旋。在那個屬於家族近親與已逝親人相聚的場合，我和先生是在場唯一的外人。祭拜最後，旮萊姟頭目的么女、部落首席女巫嬤芼灣示意我上前，她對著祖墳、也對在場親族說：「這是來寫我們家故事的張小姐；請她跟媽媽致意。」

嬤芼灣遞給我裝有小米酒的杯子，我舉杯對著包氏宗祠的墳致意時，忽然感覺全身彷彿一股電流流過，然後下一秒鐘覺得想哭；我紅了眼眶，不明白自己為何有這樣的反應。

此書敘述的是一個台灣土地上極少被訴說的傳奇性故事。透過嬤芼灣的口述，從一個現代女巫的視角，描述其習巫歷程及其與靈界交通的經驗。這之間，也穿插我作為第三者的報導視角，記錄了包頭目家族的女性宗族長為保存祭儀文化與巫術傳承，在不同時代所做出的犧牲與付出。

書中以姨婆的過世及父親的溺水意外作為開場，書裡寫到很多嬤芼灣生命中主要人物的死亡，直面死亡這個議題，以及其中相關的因緣導致。死生之間的帷幕，因著冥陽牽繫的情感，經由招魂儀式，得以被窺掀。透過儀式執行者的視角，死亡不再是驚惶的未可知，而是人性與情感的延展。

此書期能掀開一些巫術的神秘面紗，讓讀者更加認識到原住民與自然之力及元素神靈的關係；透過巫師所行的儀式，認識到在物質世界之外的超自然力量。

從文化比較的角度，原民與漢人皆崇敬祖先；台灣民間信仰裡，透過靈媒，求神問卜，也是經常可以看得到的儀式實踐。閩漢社會裡的神靈繞境、迎神送神，和排灣族的五年祭，其實有著相似的神靈觀。透過祭祀儀式，傳遞對神祉的情感投射，祈求民安與庇護；不過無論祭祀形式的異同，最重要的是，虔敬的情感，原漢皆然。

進到部落，會發現在這裡，親族間的關係緊密。嬤芼灣與旮萊姟的母女關係，書中有不少描繪，甚至和外婆及姨婆三代女性間的情感連結與感應，皆來自她們對文化傳承的守護與承諾。這份恪守傳承的意志就像火炬，成為她們面對生命困境時的信念，也是她們帶領部落走過環境變遷的重要支撐。其間，男性的角色雖然較處在背景裡，卻是無法被忽視的存在。某方面而言，男性意外的缺席或在旁的輔佐，造就了家族裡女性的堅強與舞台。

我自身的成長背景，來自於漢人的都會環境；撰寫此書時，我才了解到原來這塊土地上有這麼多事件與歷史，是自己不曾知悉的，我們往往太囿限於商業主流的詮釋觀點。此書不僅是排灣族頭目家族為保存祭儀文化與巫術傳承的時代故事，它其實也是生命的回歸之旅。因為書寫的因緣，我有幸認識一些精彩的原民朋友，在聆聽他們故事的過程中，我發現所有的故事儘管內容不同，但都有一個回歸的主軸：在各種的歷經後，他們回到部落或回到自己生命的來處，與曾經的生命斷點重新連結。這個回歸，並不單純只是回到某地，而是回歸內在最原始的本質；這個渴盼，有著情感的普世性。

這塊島嶼上豐富的人文，讓我們看到不同族群在這塊土地上所流過的汗水與淚水，是這種蘊藏的生命力，讓我們的土地更加生機無限──在這「原鄉」的土壤裡，開出了各種生命樣態的花朵。

我們從別人的故事中，也看見自己。

❐摘自《祖靈的女兒──排灣族女巫包惠玲Mamauwan的成巫之路，與守護部落的療癒力量》