我的眷村生活：封德屏

問：眷村生活對妳成長的影響？

答：如果要談眷村對我的影響，應該是眷村裡面那種生活的樣貌，還有母親在困境中，怎麼樣改善生活，她如何敦親睦鄰，與人為善。教育上，她覺得女兒也應該一樣有平等受教育的機會，她了解孩子們的心理，給我們很大的信任。爸媽都是在戰亂時想讀書卻沒辦法讀，所以很注重我們的課業。因為覺得沒有什麼依靠及資源，就只能好好受教育，將來有自己的專業，可以出人頭地。我媽還有一個特性，她在那樣的生活中，努力做各種副業，讓我們家小孩子的生活比別人好一點。

其實眷村家裡的兩性關係和一般傳統的閩客家庭不太一樣。眷村的女性都比較強悍，這種強悍其實是環境造成的。有些軍種的男主人，要跟著軍隊駐防移動。海軍三不五時要離岸、離島；空軍的地勤稍好，但稍有風吹草動，出勤睡跑道頭，檢查飛機彈藥，升空巡弋、備戰，都有得忙；陸軍駐防地點不斷改變，男主人更是長年駐守在外地。因此，一家之主的許多任務、工作大都落在女主人身上。因為這樣，男孩、女孩一樣要做家事，只要能讀書，一樣有機會往上讀。

我中學時到男同學家吃拜拜，吃飯的時候，他的媽媽、嫂嫂、妹妹都不上桌，只有他爸和他哥以及我們幾位客人上桌。我十分不安，覺得應該要請長輩一起吃，她們堅持我們吃了以後她們再吃。在我們家，客人來都是全家一起上桌。似乎眷村對於性別，沒有這麼大的分別心。

因為媽媽是四川人、爸爸是廣西人，我們的飲食習慣卻受到隔壁山東、河北的鄰居影響，超愛吃麵食。只要他們做了餃子、饅頭、包子或烙餅，都會送給我們，我們做的廣西芋頭扣肉、川味粉蒸肉，也會送過去，所以飲食在眷村早就變成一種超越地域的中華料理，像是小小的飲食聯合國。眷村多樣的飲食風味，長大後成為最美好的回憶外，也影響我對食物烹調的興趣。眷村在形式上好像很封閉、其實內在是開放的。普遍對孩子的教育十分重視。父母從小告誡子女，我們沒有田地、房產，沒有家族背景，唯有讀書求學，才能自主、立足於社會。

問：眷村文學和五〇年代女作家的關係？

答：一九四九年國民政府退守臺灣，到一九五五年，是反共抗俄的年代，國民黨認為國共內戰失敗在文藝宣傳的失敗，所以來台後蠻重視文化宣傳的。到了五〇年代末期，大家也都知道不太可能反攻大陸了，但是文化政策還是要推動，所以有軍職、黨職的文化宣傳單位，事實上，他們的反共抗俄，其實是蠻自然的，對共產黨造成的家破人亡，怎麼能夠假裝呢？那些都是真實的切膚之痛。

許多一九五〇年代女作家是軍眷出身，她們一方面要照顧丈夫和他的工作，一方面還要持家。因為寫文章有稿費，所以很多女作家，例如王明書，她在做家庭代工燈泡時，覺得自己好笨，再怎麼都不如人家快，後來知道寫字可以賺錢，而且比做電燈泡還多錢，所以就慢慢練，開始寫作赚外快，相較於那時候的物價，稿費算是不低的，每個月寫幾篇稿，要是寫得快些，都可趕上先生的軍人薪水，所以有些女作家寫作，是為了興趣，有一部分也是為了貼補家用。為了生活、教養孩子、安家樂業，她們必須要和現實結合。有一次我的演講題目是五〇年代的女作家，我用了「他們在打仗、我們在生活」的標題，意思是軍人要反共抗俄，可是做太太的想要安居樂業、落地生根。

所以不能籠統的說她們寫的都是大陸的事，女作家尤其寫的是她們的生活。她們更多是在描述立足在臺灣的生活面貌。

問：眷村文學在全世界文學裡非常特殊，在華人文學界也很特殊，就妳長期在文界的觀察，這些眷村書寫的文學家形成的眷村文學，在臺灣這個文學土地上發揮了什麼作用？它跟臺灣本土的鄉土文學有無衝突？或是融合？

答：我覺得沒有衝突，臺灣的歷史原本就充滿族群的增生、消長及分裂。眷村人一九四九年後隨國民政府來台的，軍中文學、眷村文學在全世界也是絕無僅有。在軍中有這麽多人寫作，衍生出來的軍中文學，就很自然地產生了眷村文學。他們的眷屬、孩子也有走上文學這條路，都會把自己生長的背景放進去。

眷村第二代成熟長大後，出現不少文學、藝術、影視方面優秀的人才，他們有自己的專業，他們用不同媒介，如影視、電影、書寫等留存記憶。到了眷村第三代，就對眷村沒有什麼感覺，因為生活方式都變了，大概只有第一代、第二代才會對典型的眷村型態和生活方式有所感覺。

（摘自眷村雜誌《槍桿與筆桿下的眷村文學》）