中華民國的臺灣眷村文學

彭歌說：「一切文學都有回憶的成份。」齊邦媛也說：「文學常是一個民族集體的回憶紀錄，而苦難的回憶更是何等荒涼！」

眷村文學自一九七〇年代萌芽發聲起，至一九八〇年代眷村二代作家於文壇上層喧嘩一時。再至九〇年代逐漸銷聲匿跡，一路走來，在「臺灣文學史」上，已經留下不可磨滅的深刻痕跡。

這群人，有在中國大陸出生的第一代，也有是在眷村裡出生或成長的第二代。時當一九五〇年代，第一代中的一些菁英份子，用文字寫下了一篇篇的「反共文學」、「老兵文學」，一吐心中懷鄉的鬱結。至一九七〇年代後，老舊的眷村已不堪歲月的摧殘，眷村第二代的筆鋒業已茁，文字的記錄也開始出現，遂有了「眷村文學」的初試啼聲，内容觸及眷村生活的苦與樂。尤其在房舍拆除後，眷村又被界定為「離散」的象徵，追憶的文字，更如排山倒海般傾洩而來。

齊邦媛表示，眷村第二代開始執筆為文時，「反攻大陸」的口號已逐漸消失，上一代的大陸故鄉也漸成地理名詞。在臺灣的陸光、凌雲、光復、虎嘯、婦聯等等新村，成了他們的家園與國土，他們在這裡成長、讀書、升學、戀愛、編織種種未來的夢，直到離開，融入外面的大社會。對於眷村第二代來說，所有的眷村事蹟或傳奇都是他寫「故事」的題材，「眷村故事抽掉涕淚縱橫，可以很鐵血，很悲壯。」

齊邦媛教授曾說：「眷村第一代與第二代之間的文學相似甚少，唯一相似的，是軍人族群的二度辭鄉。」第一代從中國大陸故土流雕至臺灣眷村，而第二代又從眷村離散至四方，失根之苦又再重現。

臺灣文學界的「小母親」，《文訊》雜誌社長封德屏，也是關心眷村文學發展的代表性人物。

她認為臺灣的歷史原本就充滿族群的增生、消長及分裂。眷村人是一九四九年後隨國民政府來臺者，臺灣的軍中文學、眷村文學在全世界也絕無僅有。當然，在眷村逐漸消失、改建，以往眷村生活被書寫成一種文學類型的情形，就可能自然消失於無形，再也不存在了。

齊邦媛曾經以「世界版圖」的概念討論眷村文學。她說：「臺灣本來是一個移民的世界，安平、鹿港、淡水、艋舺，當年都是族群聚居，互相保護、掩埋彼岸往事的眷村。由此延伸全世界的中國城，何嘗不是眷村？世界版圖上的地名國名，建立之初與臺灣的眷村又有何異?」

（摘自眷村雜誌《槍桿與筆桿下的眷村文學》）