三分師徒，七分道友

台灣佛教有四大山頭：北法鼓、南佛光、東慈濟，西中台，各領一片天。

法鼓山創辦人聖嚴師父以「好願在人間」發願弘法，1989年於台北金山成立法鼓山世界佛教教育園區，2007年成立教育部正式立案的「法鼓文理學院」。東初老和尚是他的入門師父。

1961年，聖嚴師父南下美濃朝元寺閉關自修。

1969年，聖嚴師父赴日留學，於1975年取得博士學位，應邀赴美弘法。

1965年11月12日，東初老和尚給閉關中的聖嚴師父寫了一封信：

「聖嚴仁者：

近閲爾每次發表文章，在寫作技術上頗有進步，文思暢通，果能博覽群書，將來於寫作上必有成就。

余經多時觀察，深覺今後佛教生路有三：

1，佛教必須學術化。今之民智大開，專憑宗教儀式及因果等理論，似乎不足折服卓越銳智的學者。若以離言法性理論及歷史觀點論証，必能折服時代學者，此為日本佛教學者所走路線。因此，日本明治維新以來，佛教日漸進步。

2，今後弘法，專憑一宗或一論理論，甚至僅限佛教思想觀念，似不夠應用，尤以擔當興教救生大任，更須廣博。

3，今之佛教不興，實吾人思想太落伍，不夠進步。余希望爾能赴日研佛教，融貫時代思想，以備他日弘化之用。

4，余觀察日本鈴木大拙禪師，以其才華，在美國的發展也不過是寫寫文章宣傳，其事業與地位仍在日本。余認為爾可台、美兩地跑，以台灣為主，以美國為伴，將來或有所成就。

余亦為爾考慮：

一，若以個人清淨寡慮作想，以閉關閲藏即可。

二，若以興教為大任，必須更求進步，尤其思想進步，則以赴日深造為上。

三，若圖個人名、自利養，則出關後，到處講經，收皈依弟子，或當住持，於個人則可，於教於人，未必有多大利益。今有諸多法師其行止各有不同，成就也就各異，可為模範。

東啟」

有人說：東初老和尚和聖嚴師父師徒之間是「三分師徒，七分道友」，此言不虛！

（文／王蠡，參考資料-第399期《人生雜誌》：大隱於世的獨行僧）